MESTIZARTE

Allí estaremos:

Hablando gitano

El Pueblo Gitano tiene una lengua propia que permite que todos los que forman parte de él se puedan comunicar, vivan en el lugar que vivan. Al menos, eso era hace un tiempo. La persecución que como pueblo sufrieron los gitanos durante siglos, y que todavía sufren, está a punto de acabar con esta lengua, que solía prohibirse argumentando que era una lengua de demonios y tonterías por el estilo.

Ya casi nadie la habla de forma habitual aunque hay muchas de sus palabras que forman parte de nuestro vocabulario cotidiano. Durante una sesión repasamos algunas de ellas. La lengua de los gitanos fue desde su inicio una lengua oral. Se hablaba pero no se escribía. Esto hace que una vez que se ha consensuado su versión escrita, no haya una coincidencia total entre, digamos, la versión académica y la versión de la calle. Sin ir más lejos, no pudimos ponernos de acuerdo en si la forma correcta era Caló o Calé.

Buena parte del vocabulario caló pasó a formar parte del argot de los barrios. Por ejemplo:

Menda: yo
Mui: boca
Pinrel: pie
Liló: loco
Jalar: comer

Otras palabras forman parte de frases hechas que podemos escuchar en boca de todos: Me cago en los mengues (demonios), por ejemplo. Y otras se usan de forma completamente coloquial: chaval (niño) o chungo (malo).

Entre nosotras, conocíamos muchas de las palabras pero solo una, la más mayor, las conocía todas.

Nuestros delantales de diseño viajan hasta el festival Primera Persona

Los días 4 y 5 de mayo, se celebró, en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona, el festival Primera Persona. Es el segundo año que se realiza y se dedica a gente que realiza libros, películas, canciones hablando sobre el "yo", sobre sí mismos. Este año, por ejemplo, ha contado con la participación del premio Pulitzer Junot Díaz y con The Raincoats (un grupo de chicas que hizo y hace mucho rock pero que son conocidas por ser el grupo favorito de Kurt Cobain). 

Pues bueno, entre todo eso, aparecieron dos delantales bordados por nosotras. Estamos pensando en lanzar una nueva línea dedicada a delantales personalizados o con motivos, digamos, pop. El escritor Federico Montalbán y la editorial Morsa nos encargaron dos delantales que quedaron fenomenal (según ellos mismos) en el festival Primera Persona.  Un par de fotos:

Y ya sabéis, si alguien quiere su delantal, único y bordado a mano, puede escribirnos a: grupodemujereselcampico@gmail.com

Patito Dadá

Hay que ver, nos despistamos un rato y pasa casi un mes sin actualizar el blog. Procuraremos coger ritmo de nuevo.

Hace unas semanas, dedicamos la tertulia literaria a "El patito feo". No siempre podemos estar discutiendo alrededor de Nietzsche o Sampedro. Además, en cuentos como éste, se esconden muchas ideas sobre las que charlar. De hecho, su autor, Hans Christian Andersen, decía: Siempre se debe llamar a cada cosa por su nombre pero, si uno no se atreve, debe poder hacerlo en el cuento.

Es verdad que la idea detrás de "El patito feo" es evidente, algo así como que la belleza está en el interior. Pero le vimos trampa porque, al final, el patito se convierte en un cisne, acaba siendo un animal poderoso y hermoso por una simple cuestión de azar. Y ahí se terminan todos sus problemas. Nosotras preferimos pensar que la cosa se puede llevar más allá: Sí, soy como soy, ¿y qué? Aceptarnos en nuestras diferencias y ser felices en nuestra individualidad. Aunque luchemos por cambiar lo que no nos gusta (de nosotras y de nuestro entorno).

Después de leer y charlar sobre "El patito feo", lo rompimos siguiendo las instrucciones de Tristan Tzara para escibir un poema dadaísta:

Coja un periódico.

Coja unas tijeras.

Escoja en el periódico un artículo de la longitud que cuenta darle a su poema.

Recorte el artículo.

Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que forman el artículo

y métalas en una bolsa.

Agítela suavemente.

Ahora saque cada recorte uno tras otro.

Copie concienzudamente en el orden en que hayan salido de la bolsa.

El poema se parecerá a usted.

Y es usted un escritor infinitamente original y de una sensibilidad hechizante,

Y estos fueron algunos de los poemas que resultaron:

José Luis Sampedro en El Campico

A veces, hace falta que alguien muera para que otros lo conozcan. Suena mal pero suele ser así. Muchas de nosotras hemos sabido quién era José Luis Sampedro después de su reciente muerte.

Dedicamos parte de la sesión del jueves a hablar sobre él y su obra. Estuvimos comentando algunas de sus frases y la que más nos motivó fue aquella en la que explica que se habla mucho del "derecho a la vida" pero poco del "deber de vivir".

Una compañera reconoció que no la entendía porque estaba escrita "a lo payo". Otra compañera la reformuló a lo "El Campico": "Si estás pariendo, no cierres las piernas, tienes que abrirlas y que salga lo que venga". A partir de ahí, el grupo se adentró en un emocionantísimo momento de ideas, planes, proyectos y energía creciente. Porque, entre otras cosas, vimos que quizás ha llegado el momento de dejar de pedir que arreglen El Campico, que le pongan alcantarillado, por ejemplo, y ponernos nosotras mismas manos a la obra.

Las heroínas de El Campico

A veces, hay que tomar distancia para ver las cosas con más tino. Y para tomar esa distancia necesaria para vernos a nosotras mismas como realmente somos, estuvimos hablando sobre la historia de Hércules.

Hércules era hijo de un dios, Zeus, y de una humana, Alamena. Pero Zeus estaba casado con Hera y la diosa no llevaba bien sus infidelidades. Hércules era la evidencia viviente de lo pendón que le había salido el marido, por lo que Hera lo odiaba profundamente. Así que, aprovechando la ventaja que le daba ser diosa, le provocó un ataque de locura en el transcurso del cual, nuestro héroe mató a su esposa y a sus hijos. Horrorizado por lo que había hecho, Hércules huyó al desierto.

Entonces, apareció el rey de Micenas, Euristeo, y le propuso a Hércules superar 10 pruebas para purgar su pena. Euristeo pensaba sacar provecho de la situación encargándole a Hércules solucionar ciertas cuestiones que necesitaban de su fuerza casi divina.

Las pruebas acabaron siendo doce porque dos fueron anuladas. No vamos a contar aquí todas ellas pero sí una: la de limpiar los establos de Augías. Augías había sido bendecido con un rebaño que no enfermaba nunca por lo que era el más grande del mundo. Pero Augías era un poco marrano y no había limpiado los establos nunca en la vida. Hércules se horrorizó cuando vio toda aquella suciedad y solo encontró una forma de limpiarla: desviar los cursos de los ríos Alfeo y Peneo para que pasaran por los establos y los dejaran como una patena.

Esta prueba sirve para vincular a Hércules con nuestro día a día, en el que las pruebas que tenemos que superar no dejan de sucederse. De forma improvisaba enumeramos las 12 pruebas a las que debemos enfrentarnos cada día:

1. Soportar el enfado del marido por tonterías o incluso por nada.
2. Aguantar el mal humor de los adolescentes.
3. Aguantar las rabietas de los niños y el llanto de los bebés.
4. No tener derecho a ponernos malas.
5. No tener vacaciones.
6. Tener que pensar y hacer de comer todos los días.
7. La limpieza de la casa.
8. La compra (y que no falte para comprar).
9. Mantener el orden en la casa.
10. Llevar el control del dinero.
11. No poder salir a divertirnos y olvidar tantos problemas.
12. La ropa: que esté limpia, comprar la que falta.

Al enumerarlas y hablar de ellas, nos dimos cuenta de todo lo que tenemos que hacernos cargo.

Vamos a acabar con otra de las pruebas de Hércules. En concreto con la que consistía en quitarle a Hipólita el cinturón que le había regalado Ares. Hipólita era la reina de las amazonas y la madre de una heroína de los tebeos con la que no nos queda más remedio que sentirnos identificadas: Wonder Woman. 

Víbora cobra Sucurí

Hace un par de semanas ya, estuvimos comentado la siguiente noticia:

Transcribimos el texto porque no se puede leer bien (y porque tiene su aquel):

Santa Catalina, Brasil. Un legislador de Santa Catalina, Brasil, fue tragado por una víbora cobra Sucurí el pasado miércoles durante un paseo por el Amazonas.

De acuerdo con los testimonios, el diputado realizaba un paseo en barco, bebía whisky y contaba dinero de un maletín bastante feliz cuando fue sorprendido por una víbora. 

"Yo vi cuando la víbora llegó, se enroscó y se lo comió", contó un pescador que estaba próximo al lugar.

Después de presenciar el ataque del reptil, el pescador buscó ayuda pero la gente no le creyó.

"El pueblo empezó a reir a carcajadas cuando conté que fue engullido un político", dijo el pescador. 

La viuda del diputado fue informada de lo ocurrido a la tarde siguiente. "Es poco lo que le pasó. ¿Quién le mandó a esconder dinero en el Amazonas?", dijo la viuda.



No podemos confirmar que sea una información verídica o una de estas noticias de ficción, pero es divertida. Por nuestra parte, tomamos prestada a la víbora y nos imaginamos a quién le daríamos para el postre.

Dos compañeras aprovecharon para resolver una disputa ya histórica y se dieron de comer una a la otra. Así, nos quedamos sin Pepa y sin Lala. La víbora también se comió al demonio o, en su defecto, a Lady Gaga. Y el menú siguió:

• Los políticos que mienten.
• Lazarito (es un chiste familiar que no podemos explicar, lo sentimos).
• Tele 5 entero o, si no es posible, que la víbora entre como concursante en Gran Hermano.
• Urdangarían (especialmente por usar asociaciones que trabajan con niños para lucrarse).
• Malas enfermedades y bichos malos.
• Pitingo.
• Shakira.
• Rajoy y sus recortes.

Como pensamos que la víbora ya se habrá recuperado del festín que le dimos, os la prestamos para que se coma a quienes queráis.

Artesanía por encargo

Ya os contamos que un grupo de nosotras realizamos pequeños trabajos de artesanía por encargo. Estamos empezando poco a poco pero ya nos van saliendo trabajos. El último coincidió con el 8 de marzo y fueron unos broches de fieltro.

Aquí estamos en plena faena:

Y este es el resultado final:

Para más información nos podéis escribir a:

grupodemujereselcampico@gmail.com

Nietzsche en El Campico

La tertulia literaria del jueves pasado la dedicamos a Nietzsche, en concreto a algunos pasajes de "Así habló Zaratustra". Nietzsche es conocido como filósofo pero también fue, entre otras cosas, músico y poeta. De hecho, Zaratustra (alter ego de Nietzsche) se reconoce como poeta y como tal advierte que es poco de fiar (nosotros [los poetas] mentimos demasiado). Además, Nietzsche consideraba el mundo perfecto como ambivalente: En este instante se ha vuelto perfecto mi mundo, la medianoche es también mediodía, el dolor es también placer, la maldición es también bendición... Es posible que haya mucho de provocación en todo esto pero el carácter poético de sus textos nos permitió debatir sobre muchas cuestiones y de forma muy interesante. Nos gusta pensar que cualquiera puede ser poeta y eso nos sirve para acortar distancias con textos como "Así habló Zaratustra".

Antes de meternos en harina, fue inevitable dedicar unos minutos al bigote de Nietzsche. Es grande y vistoso donde los haya y especulamos con cómo besaría, cómo bebería vino o comería sopa. No nos gustó el mostacho, las cosas como son.

La idea que más revuelo levantó fue la de la muerte de Dios. Como ya hemos dicho en alguna otra ocasión, varias compañeras son del culto y esto les motivó mucho en el debate. La inexistencia de Dios permite a la persona romper con las concepciones impuestas de bien y mal y crear su propia moral. Sin embargo, esto era un contrasentido para varias compañeras porque es precisamente la existencia de Dios la que permite que haya un criterio moral que nos permite distinguir entre el bien y el mal (otra cosa es la forma en la que cada cual decida después actuar). Sin Dios, caeríamos en el desorden.

El debate sobre Dios lo calmamos contando que en "Así habló Zaratustra" es el hombre más feo del mundo el que mata a Dios, harto de que éste fuera testigo permanente de su fealdad.

Otra idea en la que hubo más acuerdo y cercanía con Nietzsche fue en la de construirnos nuestro propio destino, más allá de lo que otros consideren que debemos hacer o pensar. Dos citas sobre esto: (1) ... mejor  construirse cada uno su destino a su manera... y (2) ¡Llega a ser el que eres! Nos gustó la idea de convertirnos en dueñas de nosotras mismas. A Nietzsche hay quien lo incluye en el grupo de los "Maestros de la sospecha" (junto a Marx y Freud) porque pusieron patas arriba muchas de las cosas que se daban por sentadas. Además, imaginaron la forma de apañar el mundo, cada uno a su manera. La posibilidad de llegar a ser hombres y mujeres autónomos está presente en los tres. Marx dijo algo muy parecido a una de las frases que hemos citado de Nietzsche, dijo: No soy nada pero debo serlo todo. 

Este debate, lo hicimos el 7 de marzo, víspera del Día Internacional de la Mujer. En todo caso, hubiera sido inevitable hacer referencia al machismo de Nietszche. Cuando dice "hombre", no dice "persona", dice "hombre". De hecho, dedica algunos capítulos a la mujer. Para superar los errores de Nietzsche, seleccionamos algunas frases machistas del mismo y las cambiamos a nuestro antojo.

Las frases son las siguientes:

• La felicidad del varón se llama: yo quiero. La felicidad de la mujer se llama: él quiere.
• ¿Vas con mujeres? ¡No olvides el látigo!
• Tema el varón a la mujer cuando ésta odia: pues en el fondo del alma el varón es tan sólo malvado, pero la mujer es allí mala.
• Dos cosas quiere el varón auténtico: peligro y juego. Por ello quiere él a la mujer, que es el más peligroso de los juguetes.
• Así quiero yo que sean el hombre y la mujer: el uno, apto para la guerra, la otra, apta para el parto, mas ambos aptos para bailar con la cabeza y con las piernas.

 

Y nuestras tergiversaciones se las hicimos decir a un Nietzsche ya mayor y cómodamente tumbado en un sofá:

8 de marzo: Día internacional de la mujer... trabajadora.

La mujer de la derecha es Rosa luxemburgo y la de la izquierda, Clara Zetkin. Las dos lucharon por los derechos de la humanidad en general y de las mujeres en particular. Precisamente, fue Zetkin quien propuso en un congreso de mujeres socialistas en Copenhague que se convirtiera el 8 de marzo en Día Internacional de la Mujer. En esos momentos, una de las batallas principales que libraba el movimiento feminista era el derecho al voto. Como se puede ver en esta otra foto, las mujeres se la jugaban por pedir derechos que ahora entendemos como de lógica elemental.

Algunos días después de la celebración del primer 8 de marzo, se produjo el terrible incendio de la fábrica Triangle Shirtwaiste (Nueva York) en el que murieron 146 trabajadoras (la mayoría entre los 16 y los 23 años). Las puertas de la fábrica estaban cerradas para que nadie pudiera salir ni entrar durante la jornada laboral y eso incrementó la masacre. Desde entonces, el 8 de marzo se cargó de reclamaciones laborales.

Desde hace años, sin embargo, el calificativo de "trabajadora" se ha quitado del 8 de marzo porque se da por hecho que mujer y trabajadora es una redundancia. Y, es verdad, al principio lo parece pero basta con dedicarle un segundo al tema para darse cuenta de que aunque sean pocas, hay una minoría de mujeres que no dan un palo al agua porque se lo dan todo hecho. Serán mujeres pero no trabajadoras.Volvemos a hablar de Ana Mato que hace poco dijo que su momento preferido del día era cuando veían cómo vestían a sus hijos. A esta clase de mujeres, una compañera las denominó de gama alta (Mercedes, Ferrari...) frente a las de gama media o baja (Seat, Renault...). Aclaramos ya que nosotras no queremos ser de gama alta.

Estuvimos debatiendo un rato sobre la idea de trabajo. Una compañera diferenció entre el trabajo intelectual y el manual. En su opinión, el segundo es mucho más cansado que el primero y lo explicó así: ¿Cómo puede nadie decir "ay, tengo estrés en la piel de escuchar los problemas de esta o de la otra"? Otras compañeras opinaron que tanto un trabajo como otro eran complicados. En lo que hubo consenso fue en que trabajar cansa. De hecho, hasta no hacer nada cansa.

Después le dimos un par de vueltas al concepto "liberación de la mujer" en el sentido de nuestra incorporación al mundo laboral. De entrada, el que podamos salir fuera a trabajar (en estos tiempos que corren esto es hablar por hablar) lo vemos como positivo. Pero en la conversación vimos que

(1) En el trabajo no nos sentimos libres.
(2) No nos liberamos de las tareas y preocupaciones del hogar.
(3) Sufrimos mucho cuando nos sentimos separadas de la familia (en especial de los hijos) y vemos cómo se escapa el tiempo sin poder estar con ellos.
(4) Si de algo nos liberamos es de la preocupación de conseguir dinero, siempre y cuando nos paguen, claro.

Por todo ello, llegamos a la conclusión de que, tal vez, hablar de liberación de la mujer sea algo excesivo.

Mujeres y poder (seguido de Juicio (con jurado popular) a la ministra Ana Mato)

Como dijimos en facebook, dedicamos una sesión a hablar sobre mujeres y poder. La salida la dio esta foto en la que se ve a Jochim Sauer ("primer damo" alemán) rodeado de otras primeras damas:

Entre las mujeres "poderosas" de las que hablamos, estuvieron: Angela Merkel (la mujer más poderosa del mundo según la revista Forbes), Dilma Rousseff (presidenta de Brasil, después de ser guerrillera, y azote de ministros corruptos), Hillary Clinton (de mujer discreta y perdonadora a posible candidata a presidenta de los USA), Margaret Thatcher (acabó ella sola con los sindicatos, la sanidad pública y todo lo que se le puso por delante) y Ana Botella (sin comentarios).

Tuvimos que llamarle la atención al compañero porque nos puso unas fotos algo tendenciosas:

En nuestro debate sobre el poder salieron algunas cosas interesantes. Estamos seguras de que si algún día alcanzamos algún poder, no nos olvidaremos de El Campico y ahremos lo que esté en nuestra mano por mejorarlo. Aunque, nos surgen dudas de que esto sea del todo así. Para estar en el poder, o haces alguna "pachanga" de vez en cuando o no hay nada que hacer. Además, a los que están arriba les cuesta mucho "tirar la cuerdecica" a las que estamos abajo. "Si me subo en el dólar, me olvido de todo" temía una compañera.

Propusimos, eso sí, una inversión de la idea de corrupción. Fingiríamos ser corruptas para, con lo que sacáramos de los sobres, ayudar a los que no tienen.

Y acabamos con el juicio a Ana Mato. El compañero expuso el caso, una de nosotras hizo de la ministra, otra de la abogada defensora, otra de la fiscal y el resto de jurado popular. Lo que queríamos dilucidar no era si ella era una corrupta o no sino la responsabilidad de saber o desconocer lo que sucede en tu propia casa. 

La fiscala insistió en el hecho de que ella no puede ser responsable de lo que hace su marido. Pero la abogada afirmó que una puede cerrar los ojos y no querer saber pero cuando está pasando algo raro, se sabe.  

El jurado decidió que la ministra o supo o no quiso saber (lo que casi es lo mismo) y que debería dimitir. (La votación del jurado fue casi por unanimidad, hubo un voto en defensa de la ministra pero sospechamos que estaba comprado.)

Caldo "empanao" (o Pescado a lo pobre)

Vamos con nuestra tercera receta:

INGREDIENTES:

Media docena de patatas
Pescado blanco (tipo merluza, pescadilla... puede ser congelado, una bolsa de las que llevan seis piezas, más o menos)
Un puñado de chirlas, gambas peladas y/o mejillones
Medio vaso pequeño de aceite
4 dientes de ajo
Una cucharada grande de perejil
Sal

PREPARACIÓN

Más fácil imposible: se echa todo a una olla (las patatas en trozos y el pescado descongelado), se cubre de agua y se deja cocer unos veinte minutos. Listo para comer.

Derechos de los animales, tradiciones, gastronomía...

Hace un par de semanas, llegaron al Congreso de los Diputados dos Iniciativas Legislativas Populares. Una hacía referencia a los desahucios y al derecho a la vivienda. De este tema hemos hablado en varias ocasiones. De hecho, una de las etapas de la Marcha contra el Paro y la Precariedad, en la que participó la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, pasó por Alcantarilla, nuestro municipio, y estuvimos acompañándola un rato. La otra iniciativa tenía que ver con los toros y la Fiesta Nacional. Mientras se debatía, el diputado de UPyD Toni Cantó dijo: "Ni los toros ni el resto de animales tienen derecho a la libertad ni a la vida". La frase circuló mucho por Facebook y se comparaba con otras del tipo

"La supuesta ausencia de derechos de animales, la zoantropía que sostiene que nuestra actuación hacia ellos no tiene relevancia moral o, como se dice en el lenguaje ético, no hay deber frente a la criatura, es una de las barbaridades de occidente cuyo origen está en el Judaísmo" (del filósofo alemán Schopenhauer) o "Qué mentalidad pobre hay que tener para decir que los animales carecen de sentimiento y entendimiento" (de Voltaire escritor francés del siglo XVIII).

A partir de estas tres frases, iniciamos un debate sobre los animales, sus derechos, algunas prácticas tradicionales y sobre su uso en investigaciones o como alimento.

Lo primero que nos vino a la cabeza fueron recuerdos infantiles en los que la pioja vestía con delantal y pañuelo y esperaba en casa a que llegara el esposo piojo para servirle la cena recién preparada.También recordamos cómo imaginábamos las conversaciones del palomo y la paloma y convertíamos en palabras sus sonidos guturales.

Respecto a los toros de lidia, la mayoría lo veíamos una barbaridad por el daño que se inflinge al animal y por el riesgo que corre la persona. "No es un trabajo digno porque te buscas la muerte", dijo una compañera. Sin embargo, el poder de la tradición, lo reconocemos, pesa mucho sobre nosotras. En ese sentido, expresamos que los toros no nos gustan pero si hay quien quiere hacerlo, pues que lo haga. 

Ahora bien, otras prácticas como lancear toros o ponerles fuego en los cuernos, lo vemos intolerable. Tampoco nos gustan las sueltas de vaquillas o los encierros. Aquí, en El Campico, se escapa un caballo y enseguida tienes a la policía encima multándote. Y, sin embargo, en muchas fiestas se sueltan vaquillas.

En relación con las tradiciones, hablamos también de las peleas de gallos. De la misma manera que hay gente que cría pollos para comerlos, hay gente que los cría para que peleen. Y se hace por los mismos motivos que los toros: ganar dinero. Insistimos en que no nos gusta y que, si estuviera en nuestra mano, lo quitaríamos (al menos la mayoría de nosotras).

Acabamos hablando de los animales como alimento. De nuevo, acudieron a nuestra memoria recuerdos de la infancia. Una compañera contó que si veía cómo sus padres mataban y desollaban a un conejo, no se lo podía comer.  Otra compañera pasa algo de miedo cada vez que tiene que trocear un pollo y si cuando se lo está comiendo, piensa en el pollo vivo, se le cierra el estómago. Y es que, una cosa es el animal vivo y otra su carne en un plato. De la misma manera que los ingleses tienen palabras distintas para referirse a una y otra, nosotras decimos "chicha" para referirnos a la carne y así espantamos algunos de nuestros temores.

A propósito de la renuncia del Papa

Una de las noticias sobre la que debatimos la semana pasada fue la renuncia del Papa.

Respecto a las razones que han llevado al Papa a renunciar, no conseguimos estar seguras. Pero, a veces, llega el momento de rendirse. Quizás el espíritu no se canse, pero la carne sí. Cuando ves que ya no puedes conseguir tus objetivos, por mucho que lo intentes, debes saber dejar paso a otras personas para que continúen tu labor lo mejor que puedan. Seas Papa u otra cosa, debes saber cuando no estás haciendo bien tu labor y dejarlo.

Hubo cierto debate sobre la elección del siguiente Papa. Según la versión oficial, es la voluntad de Dios la que señalará al sucesor de Benedicto XVI pero algunas compañeras se mostraban algo reticentes ante esta versión y afirmaban que los intereses mundanos serían la clave en esta decisión.

Respecto a lo de los candidatos mejor colocados para la sucesión, no teníamos criterio para elegir entre ellos. En nuestra opinión no debería ser muy mayor, alrededor de cincuenta años, el color de su piel sería irrelevante, y debería hacer bien su labor.

El Papa y sus decisiones, lo reconocemos, influyen poco o nada en nuestras vidas pero no pasa lo mismo con la religión. Varias compañeras pertenecen al culto y estuvimos un buen rato hablando sobre el asunto, en concreto sobre el papel de la mujer. Una compañera explicó que una de las máximas del culto es: “La mujer calle y pregunte al marido en casa”. Tanto ella como el resto de las compañeras del culto, no se sienten incómodas con la frase y con lo que implica porque así es la Palabra y la respetan. Es el hombre el que predica y el que toma las decisiones espirituales, en el resto de aspectos, la mujer no debe tener un papel secundario. Además, el pastor evangelista, para poder serlo, debe tener una compañera que también sea pastora. Y la pastora juega un papel fundamental en el culto. Ella no predica pero es la persona de referencia para el resto de las hermanas. El pastor (y marido) suele consultarle y ella exponen libremente su opinión.

Aprovechando que una de estas compañeras, a raíz de la idea de poner la otra mejilla, dijo que la Palabra puede y debe interpretarse, otra compañera afirmó que también podría interpretarse la idea de que la mujer deba estar supeditada al hombre en cuestiones religiosas.

Quedamos en seguir con el tema en otra ocasión.

San Valentín (y II)

Después de lo que visteis en el post anterior, seguimos con San Valentín. Elaboramos un anuncio por palabras buscando la pareja ideal, para nosotras, para nuestras hijas, para un hermano... Nos lo tomamos como un juego y como tal os pedimos que lo leais.

San Valentín (primera parte)

Teoría: Según la Internacional Situacionista, el Arte había muerto a base de dejarse emplear por intereses bastardos (económicos, políticos...). Había que realizarlo, sacarlo de la miseria en la que se encontraba. Y la mejor forma para conseguirlo era el detournement o desviación. Es decir, apropiarse de elementos culturales ya elaborados y cambiarles el sentido, tergiversarlos. En esta acción, es importante tanto el humor como un poco de rabia (más información, aquí)

Práctica: Hemos intentado hacer un desvío de una imagen de "La Bella Durmiente" pero, lo reconocemos, estábamos imbuidas por el espíritu de San Valentín y nos hemos dejado llevar por el romanticismo.

Una compañera sí ha optado por darle un giro inesperado a la viñeta:

(Si pincháis en las imágenes, se verán más grandes y podréis leer mejor el texto)

Bodas, bautizos, comuniones. cumpleaños... (autoempleo)

Un grupo de nosotras hemos empezado a realizar pequeños regalos para bodas, bautizos, cumpleaños y fiestas de todo tipo. Os ponemos una foto de unos molinillos que hemos hecho para un cumpleaños:

Si estáis interesados, podéis escribir a grupodemujereselcampico@gmail.com

Apodos, motes, pseudónimos, nombres

Como hablamos mucho, quisimos dedicar un tiempo a estudiar el proceso de la comunicación. Recurrimos al esquema clásico:

Nos entretuvimos un poco con el CÓDIGO, en concreto con los insultos y con los apodos. 

Aceptamos los insultos y/o palabrotas, tampoco hay más remedio, cuando las dicen otros adultos. Pero hacemos todo lo posible para que nuestros hijos no las usen. Sin embargo, es una cuestión complicada porque parece que cuanto más nos empeñamos en que no las digan, ellos más interés ponen en decirlas. Sabemos que lo más razonable sería ignorarles cuando las emplean pero es más fácil decirlo que hacerlo. Una compañera nos contó un truco muy interesante. Ella intenta darle la vuelta al insulto o que sus hijos usen alternativas más suaves. Por ejemplo: "Hijo de fruta".

Respecto a los apodos, vimos que hay mucha gente que se identifica más con el apodo que usan que con el nombre que les pusieron. En este sentido, nos parece muy injusto que en las cárceles de menores (aunque la terminología oficial no las llame así, es lo que son) no se permita a los chavales usar sus apodos. Nos parece un castigo injustificado, sobre todo teniendo en cuenta lo que decíamos, que muchos de ellos sienten que su identidad depende más del apodo que eligieron que del nombre que les pusieron.

Después, repasamos algunos apodos. Por ejemplo, en El Campico hay muchos chiquillas que se llaman Salvadora pero a todas les decimos Salvorí. A la abuela de una compañera la llamaban Bollera pero no por lo que estáis pensando, es que era panadera y hacía bollos. A una familia que vivió un tiempo en El Campico, la llamaban Los Cepillos; al principio porque eran barrenderos y, luego, porque cepillaban bolsillos ajenos. 

Acabamos hablando de los nombre dobles y concluimos que se deben respetar, "es tontería poner dos nombres para usar solo uno o cualquier diminutivo".

Arroz con costra

Aquí va nuestra segunda receta: arroz con costra.

INGREDIENTES:

1 Kg de magra
Chorizo dulce o picante (según el gusto)
1 pimiento rojo
Tomate de bote natural triturado
Ajo
1/2 Kg de arroz

PREPARACIÓN

El arroz se preparará en una cazuela de barro.

Hacemos el sofrito. Para ello, freímos la carne hasta que esté dorada. La retiramos. Freimos el ajo, el pimiento y el chorizo. Le damos unas cuantas vueltas y añadimos el tomate. Cuando esté listo, añadimos la magra.

Después, añadimos el arroz y le damos un par de vueltas (lo "mareamos"). Añadimos el doble de agua que de arroz y ponemos las especias al gusto (por ejemplo: romero).

Cuando se haya consumido el agua y el arroz esté en su punto, retiramos la cazuela del fuego. Echamos cuatro huevos por encima, tal cual, sin batir ni mezclar, y ponemos la cazuela al horno hasta que el arroz se cuaje.

Sacamos, servimos y comemos.

Estereotipos y dolor

En nuestros diálogos de los jueves nos dejamos llevar. Es verdad que siempre tenemos temas que tratar pero dejamos que la conversación se balancee y nos lleve adonde quiera. En estos balanceos influye mucho el hecho de que algunas de nosotras seamos gitanas y otras payas. Es algo que no ocultamos, al contrario, hablamos con naturalidad y sin ningún tipo de problema y nos gusta comparar nuestros distintos puntos de vista. 

La semana pasada surgió el tema de la pérdida por un dolor querido y nos daba la impresión de que hay formas distintas de expresarlo. Por ejemplo, muchas familias gitanas conservan el luto mientras que la mayoría de las familias castellanas lo han abandonado. También hablamos de que la expresión de ese dolor parece, en ocasiones, más espontánea o intensa entre los gitanos que entre los payos. Sin embargo, dimos por hecho, como no podía ser de otra forma, que el dolor es el mismo, se vista de un color o de otro, llore en voz alta o suspire en silencio.

Una compañera tiene algunas responsabilidades en el culto y eso hace que en momentos de mucho dolor deba buscar palabras de consuelo. Y es una tarea muy complicada porque hay dolores inconsolables. Se diga lo que se diga, será inútil. Expresamos lo incómodas que nos sentimos a la hora de dar el pésame, una ceremonia que nos parece muy forzada. Posiblemente, se trata de una forma de intentar canalizar, de forma ordenada, sentimientos muy fuertes ante los que nos asustamos y ante los que tememos reaccionar de forma inadecuada.

Esto nos llevó a una frase que todavía se dice y que nos molesta. Nos referimos a lo siguiente: Si alguna vez vas conduciendo y atropellas a un crío gitano, no te pares, date a la fuga porque como te pillen, te arreglan, aunque no tengas culpa de nada. La frase es una barbaridad y no tiene nada que ver con nuestra realidad. Es cierto que ante un accidente que implica a seres queridos, la reacción puede ser descontrolada, pero, a pesar de la rabia que se pueda sentir en ese momento, no perderíamos tiempo en peleas, nuestra prioridad sería atender a la persona herida y hacer todo lo posible por mejorar su situación. Como dijo una compañera: "En ese momento estoy con mi dolor y no busco más dolor".